.
10 май – Възнесение на нашия Господ Бог и Спасител Иисус Христос
„В онова време, когато те приказваха за това, Сам Иисус застана сред тях и им каза: Мир вам! Те, смутени и изплашени, помислиха, че виждат дух; но Той им рече: Защо се смущавате, и защо такива мисли влизат в сърцата ви? Вижте ръцете Ми и нозете Ми: Аз съм Същият; попипайте Ме и вижте; понеже духът няма плът и кости, както виждате Мене, че имам. И като рече това, показа им ръцете и нозете. А понеже те от радост още не вярваха и се чудеха, Той им рече: Имате ли тук нещо за ядене? Те му дадоха късче печена риба и вощен мед. И като взе, яде пред тях. И рече им: Ето това е, за което ви бях говорил, когато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, писано за Мене в Закона Моисеев и у пророците и в псалмите. Тогава им отвори ума, за да разбират Писанията, и им рече: тъй е писано, и тъй трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден, и да бъде проповядвано в Негово име покаяние и прощение на греховете у всички народи, начевайки от Иерусалим; А вие сте свидетели за това; и Аз ще изпратя обещанието на Отца Ми върху вас; а вие стойте в град Иерусалим, докле се облечете в сила отгоре. И ги изведе вън до Витания и като дигна ръцете Си, благослови ги. И както ги благославяше, отдели се от тях и се възнасяше на небето. Те Му се поклониха и се върнаха в Иерусалим с голяма радост. И бяха винаги в храма, като славеха и благославяха Бога. Амин.“
[Лука, 24:36-53]
Проповедта
Ето, че стигнахме до празника на Възнесението на нашия Господ. Така стигнахме до последния ден от физическото присъствие на Христос на Земята. Това бележи изпълнението на всички неща, тъй като Неговото зачатие при Благовещение за Света Богородица, Неговото раждане и всички събития от земния му живот са записани за нас в Евангелията. Христос слезе от небето, за да унищожи силата на Сатаната над човечеството. Христос беше разпнат и възкръсна от мъртвите, за да унищожи смъртта. Христос се издига в небето, за да издигне падналата човешка природа до височините на Небето. Но той се издига не, докато слиза. Той се издига, като взема със себе си човешко тяло, човешка душа, човешки ум, човешка воля, всички качества на човешката природа, освен разбира се за греха, тъй като човешката природа на Христос е човешката природа, както първоначално е било предназначено да бъде, а не паднала човешка природа, но Той изкупи човешката природа и направи всичко прилично. Трябва да отбележим, обаче, че всички тези Христови победи над Сатаната, смъртта и грехът се осъществяват в смирение. При Неговото раждане нямаше, както бихме казали сега, никаква медия. Всичко се случи в неизвестност, низост и бедност, тъй като Спасителят на човечеството се роди в пещерага на вола и магарето. В разпятието му също нямаше слава: напротив, имаше срам, крадци, злодеяния, подигравки, телесна смърт, самотна смърт. По Неговото Възкресение никой не видя нищо. На жените, които видяха празната гробница, дори не им се вярваше. Само няколко десетки вярващи дойдоха да повярват през първите няколко седмици след Неговото Възкресение. Така също при Негово Възнесение единствените свидетели бяха Неговата майка и единадесетте ученици, на фона на неясните маслинови горички на планината извън града.
Виждаме, че всички велики събития, всички победи от живота на Христос бяха придружени от смирение. Това е така, защото в Църквата победата е смирение. Всеки акт на смирение е победа над гордостта на Сатаната. И, за да ни даде възможност за смирение, при последното събитие на Неговото физическо присъствие сред нас Христос ни дава две неща: Първо, Той ни утешава нас и учениците Си, с обещанието на Светия Дух в Петдесетница, Който ще ни насочи към цялата истина, към цялото смирение. Второ, чрез Своите свети ангели Той ни напомня, че както Той се възнесе, така Той ще се върне с ангели и облак слава. Той ни напомня, че Той ще се върне във Второто си и славно пришествие, за да съди цялата Земя. Когато се изкачи, Той ни обещава Светия Дух. Когато слезе при Второто пришествие, Той ще дойде в слава като Победител над смъртта, за да съди всички смъртни действия, тоест всички грехове, тъй като, както пише апостолът, заплатата за греха е смърт. Ето защо Бог победи в смирението. Затова Православната църква и верните православни християни също победиха, но само в смирението.
Милостивият Спасител е сред нас, давайки ни Светия Дух, за да ни води по пътя към победата на смирението. Както пеехме днес: „Аз съм с вас и никой няма да бъде против вас“. Бог е Праведният съдия сред нас, като ни предоставя Своето идване отново като Съдия на Вселената, ръководейки ни по пътя към победата на смирение: „Аз съм с теб и никой няма да е против теб.“ Апостолите бяха преживели шока от загубата на своя Учител при разпятието, само за да научат три дни по-късно, че Той е жив, възкръснал от мъртвите!
Но сега, четиридесет дни след Възкресението, емоционалният влак се спуска надолу, когато Възкръсналият Господ е взет от тях при Възнесението и те са оставени да размишляват какво означава всичко това. Когато Иисус беше казал това, докато те гледаха, той беше повдигнат нагоре и облак го извади от погледа им. Докато той отиваше и те гледаха към небето, изведнъж до тях застанаха двама мъже в бели одежди. Те казаха: „Мъже от Галилея, защо заставате да гледате нагоре към небето? Този Иисус, който е възнесен от вас на небето, ще дойде по същия начин, както вие го видяхте да отиде на небето.” Ангелите бяха учудени от недоумението на апостолите, но, по човешко казано, апостолите сигурно са се чувствали като Доротей във филма Магьосникът от Оз: „О-олеле! Хората идват и си отиват толкова бързо тук!”
За нас, християните в 21 век, също може да ни е трудно да намерим радост от събитието, в което Христос се отклонява от нас и ни оставя тук, на Земята, за да продължим мисията си сред ежедневните проблеми, които ние срещаме с лице в света. Христос се опита да ни подготви за тази реалност, както можем да видим в Неговите думи към Неговите апостоли на Тайната вечеря, както се съобщава в Йоан, 14. Иисус казва: „Да се не смущава сърцето ви; вярвайте в Бога и в Мене вярвайте. В дома на Отца Ми има много жилища. Ако да нямаше, щях да ви кажа. Отивам да ви приготвя място. И кога ида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Мене Си, за да бъдете и вие, дето съм Аз.”
Веднага виждаме, че Христос е знаел, че сърцата ни ще бъдат смутени от събитията, които е трябвало да се развият. Но като говори с нас за тези неща, Той ни казва, че това, което ще се случи, е според плана и волята на Бога. Събитията ще ни притесняват, но не са неочаквани. Иисус ни е казал предварително какво щеше да се случи, за да не бъдем заловени. Той замина от Земята, за да подготви място за нас да живеем с Него. Така ние не чакаме нещо да се случи, нито сме във време, когато нищо не се случва. По-скоро Христос прави това, което трябва да се направи за нашето спасение. Ако вярваме, че Той е добър, тогава ние вярваме, че всичко, което се случва сега за нас, е необходимо за нашето спасение. Ние работим за своето спасение на Земята, докато Христос подготвя мястото, където ще се присъединим към Него.
Ние съществуваме във времето и затова трябва да изчакаме да мине времето, докато Христос работи за нашето спасение във вечността. Вечността и времето се събират заедно в Христос, но за нас, временните същества, ние трябва да чакаме Господа, което може да бъде агонизиращо за нас. Иисус е казал: „Ако ме обичате, вие ще спазвате моите заповеди. И аз ще се моля на Отца и той ще ви даде друг Утешител и Съветник, за да бъдете с вас завинаги, Духът на истината, когото светът не може да приеме, защото нито го вижда, нито го познава; познавате го, защото той живее с вас и ще бъде във вас. ”
Ако обичаме Христос, ние ще спазваме Неговите заповеди, сега, тук, на Земята, докато Той продължава да ни подготвя на небето. Нашата задача е не просто да чакаме, а да обичаме Христос, като спазваме Евангелските му заповеди. Задачата ни е дадена, Христос изпълнява онова, което само Той може да направи за нас: „Който има моите заповеди и ги спазва, той ме обича; и който ме обича, ще бъде обичан от баща ми, и аз ще го обичам и ще му се проявя. … Ако човек ме обича, той ще държи на думата ми и баща ми ще го обича, а ние ще дойдем при него и ще направим жилище с него. ”
Очаква ни двойно благословение – Христос ни приготвя място на небето и обещава да направи дома си с нас, с всички онези, които Го обичат и изпълняват Неговото слово: „Тези неща съм ви говорил, докато съм все още с вас. Но Съветникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в мое име, той ще ви научи на всичко и ще ви спомни всичко, което ви казах. Мир оставям при вас; моят мир, който ви давам; не както светът дава, така и аз ви давам. Нека сърцата ви не се безпокоят, нито се страхувайте.” Христос е разбрал, че ще бъдем смутени от това как ще се развият нещата, и които сега се разгръщат. Той ни обича и затова е загрижен за реакцията ни към събитията. Светият Дух е изпратен при нас, за да ни научи на всичко, което трябва да знаем на този свят. Светият Дух ще ни помогне да си спомним какво трябва да знаем, за да живеем тук и сега – защото забравянето на Бога е един от най-лошите признаци на падналия свят (вж. например Псалм 106). Христос ни дава Своя мир, за да ни помогне във времена на неприятности и страх: „Чухте ме да ви казвам:„ Аз си отивам и ще дойда при вас. “Ако ме обичате, щяхте да се зарадвате, защото аз отивам при Отца Си. Защото Отец е по-голям от мен. И сега ви казах, преди да се случи, така че когато се случи, да повярвате.”
Христос признава, че ще почувстваме страх и скръб в този свят, и въпреки това Той казва, че ако ние Го обичаме, трябва да се радваме на неговото връщане към Отца. Той не казва, че трябва да го приемаме или да се примиряваме със събития, които не можем да контролираме. Трябва да се радваме, че Той отива при Отца, защото се възнесе на небето, за да подготви място за нас. Необходимо е ние да изпитаме тази раздяла с Христос – за да продължим в този свят, докато чакаме идването на нашия Господ. Трябва да напомним на себе си – сегашното време на Земята е необходимо за нашето спасение, когато Христос изпълнява Своите приготовления за нас. Нашето отношение е да бъдем: Това е денят, който Господ е направил, нека се радваме и да се радваме в него. Ако Го обичаме, ще се радваме, че Той се възнесе за нашето спасение – за да подготви това място за нас. Именно с тази радост се сблъскваме със света и с всички предизвикателства, които той ни носи.
Възнесението на нашия Господ Иисус Христос завършва един цикъл на спасението, в който Бог е станал човек във въплъщението на Словото (Йоан, 1:) и след това въплътеното Слово телесно се възнесе на небето. Така всичко, което раздели човечеството от божествеността, приключи. Бог, който винаги е искал да обитава с нас и хората, които Бог е създал по свой образ и подобие, живее с нас във въплъщението и ни кара да живеем с Бога във Възнесението. Следователно, спасението е по дефиниция премахването на всички пречки пред Божието единство с нас и установяването на това вечно общение между човечеството и божествеността.
Това определение за спасение се изразявало по различни начини от най-ранните дни на християнството. Има някои цитати на Светите Отци за Възнесение Господне: Божият Син „стана това, което сме, за да ни направи това, което той е самият“. (Ириней, Против ереси, 5.). „Словото Божие стана човек, така че вие също може да се научи от човек как е възможно човек да стане бог.“ (Климент Александрийски, увещаване на гърците, 1.8.4). „Той стана човек, за да можем ние да станем божествени.“ (Атанасий, На въплъщението, 54) „Той ни даде божественост, ние му дадохме човечност.“ (Ефрем, Химни на вярата, 5.7). „Нека станем такива, какъвто е Христос, тъй като Христос стана такъв, каквито сме; нека станем богове заради него, тъй като той стана човек заради нас.”(Григорий Назианц, Орация, 1.5) Словото стана въплъщение „така, че да стане такъв, какъвто сме ние, да ни направи такива, каквито сме“. (Григорий от Ниса, опровержения, 11): „Синът Божий стана Човешки син, за да направи синовете човешки синове на Бога.“ (Августин, Майнц проповеди, 13.1): „Той стана като нас, човек, за да можем да станем и ние като него, имам предвид богове и синове. От една страна той приема това, което ни принадлежи, приемайки го на себе си като свое, а от друга, той ни дава в замяна това, което му принадлежи.“ (Кирил Александрийски, коментар на Йоан, 12:1) „Бог и човек са парадигми една на друга, че колкото Бог е хуманизиран към човека чрез любов към човечеството, толкова човек е успял да се обожести с Бога чрез любовта.“ (Максим Изповедник, Амгибуа, 10)
На много ранен етап, който се предполага и отразява във всички новозаветни писания, ранните християни разбират за Иисуса, че Той е бил възвишен след смъртта му на Божия престол в най-високото небе. Тамq седнал с Бога на Божия престол, Иисус упражнява или участва в Божия уникален суверенитет над целия Космос. Тази решителна стъпка за разбиране на човешко същество, което сега ще участва в уникалния божествен суверенитет над Космоса, беше безпрецедентна. Главните ангели и възвишените патриарси на Втория храм. Еврейската литература не дава прецедент. Именно тази радикална новост води до всички останали възвишени христологични твърдения на новозаветните текстове. Но, макар и новост, значението му зависи от еврейския монотеистичен концептуален контекст, в който ранните християни са го вярвали. Тъй като уникалният суверенитет на Бога над всички неща беше точно една от двете основни черти, характеризиращи уникалната идентичност на Бога, в отличие от всички останали реалности, тази изповед на Иисуса, царувайки на божествения престол, беше точно признание за неговото включване в уникалната божествена идентичност; той решително се отличава, както е самият Бог, от всеки възвишен небесен служител на Бога.
Ставрофорен свещеноиконом Димитър Ангелов Димитров
–––––––––––––––––––––––––––––––––-
Бел. ред.: Авторът отец Димитър служи в храма „Св. Иван Рилски Чудотворец“ в Чикаго.
.
